Espacios de Formación

En el marco de la ejecución del la Escuela de Formación de Arte, Cultura y Patrimonio de San Cristóbal, la Fundación Pepaso se alió con organizaciones sociales de nuestra localidad para la realización de los procesos de formación en artes. Estos son los espacios en los que se desarrollaron los procesos: 

 

FUNDACIÓN PEPASO - ALTAMIRA

 

La sede de la Fundación Pepaso está ubicada en el barrio Altamira de la Localidad de San Cristóbal - Bogotá. La casa es una estructura de diseño abierto y acogedor que promueve la interacción entre participantes de los procesos de formación. Posee diversos ambientes para el disfrute y desarrollo de actividades comunitarias. En sus amplios espacios se pueden realizar jornadas conferencias, huertas comunitarias y talleres dirigidos a diferentes públicos.

 

Es una edificación pensada para el encuentro, donde los participantes pueden relajarse y moverse libremente por sus amplios espacios bien iluminados. Cada salón y lugar invita al disfrute y proporciona un entorno para la creatividad y el aprendizaje comunitario.  

 

En el marco de la Efarte-2025, la sede de Pepaso acogió a la sala de Artes Danzarias liderado por el colectivo de mujeres DanSur.

 El proceso de capacitación y acompañamiento estuvo a cargo de la facilitadora Viviana Zúñiga, joven artista danzarina de la localidad, quien cuenta con amplia experiencia en procesos de sensibilización y puesta en escena de coreografías con niños, niñas y adolescentes.  

 

 

FUNDACIÓN PEPASO - LA BELLEZA

 

 

 

Ubicada junto al Parque Ecológico de Montaña Entrenubes está la sede Pepaso - La Belleza, una casa de tres pisos que cuenta con espacios amplios, ventilados y bien iluminados. Estos permiten el desarrollo de actividades dirigidas a diferentes poblaciones y se adapta a las necesidades de las procesos que se realizan en este lugar.

 

En este espacio se adelantó el proceso de formación de la sala de Artes Audiovisuales de la Efarte-2025  en alianza con la organización 5 Sentidos. La capacitación se dirigió a adolescentes y jóvenes, quienes, en el desarrollo de las sesiones, aprendieron diferentes técnicas y procesos de composición de la imagen en movimiento. 

 Las sesiones de trabajo fueron lideradas por el facilitador Armando Molano, experto en la construcción de propuestas audiovisuales con sentido local.  A través de la exploración propuestas de stop motion, documental y ficción  busco fortalecer los sentido de pertenencia y memoria de nuestros barrios.

 

 

 SEDE SILFOS, Y HOGAR NUESTRA SEÑORA DE LOS MILAGROS

Este proceso de formación se llevó a cabo en tres diferentes lugares del barrio San Rafael Suroriental, cada uno selecionado porque favorecía el propósito de los talleres. El primero, la Sede de la organización teatral Silfos Teatro en el Viento de la Palabra, un espacio artístico con un hermoso teatro que puede acoger a mas de 20 personas. Es un espacio cálido donde se pueden realizar reuniones informativas hasta festivales culturales y artísticas. Cuenta con buena iluminación.

 

El segundo lugar fue la sede del Hogar Nuestra Señora de los Milagros, una casa refugio para niñas y adolescentes procedentes de diversos lugares del país, ofrece espacios amplios, cómodos, destinados para el desarrollo de sus habilidades, el trabajo de sus procesos socio emocionales y familiares. Finalmente  el parque La Libertad y  Mirador de las Lavanderas de San Rafael ofreció un entorno natural con canchas de fútbol, senderos peatonales, zonas verdes y con una ubicación privilegiada pues se pueden apreciar los cerros y la ciudad,  en los que la comunidad puede disfrutar del aire limpio, y compartir en la vida en comunidad. En estos lugares fueron escenario de los talleres de la sala de artes de Literatura y Oralidad.  

 

La sala fue un espacio donde cobraron vida la creatividad. En medio de poemas, cuentos y relatos se fueron creando narraciones inspiradas en la vida y experiencias de las niñas y adolescentes. 

 

El proceso se realizó en alianza con la organización Silfos y el Hogar Nuestra Señora de los Milagros; bajo la orientación del  facilitador Israel Guaque ,quien aporto su experiencia como  cuentista y artista local con muchos años de experiencia en la dramaturgia, escritura y oralidad de las historias de nuestros barrios.  

 

 

TORRE QUEEN COWORKING

Es un Centro de investigación de las artes donde los participantes se sumergen en un espacio exploratorio que busca potenciar y difundir una mirada de las artes, entendidas como un territorio-Cuerpo emancipado. Ubicado en el barrio Santa Rita Suroriental tiene espacios amplios, diseñados para la creación artística y la experimentación colectiva. Cuenta con una infraestructura ofrece sala laboratorio, galería de exposiciones, teatro y mirador 360°. Allí pueden acercarse  organizaciones y colectivos artísticos para la creación colectiva e individual. 

 

El centro fue escenario del proceso de  formación en artes escénicas,  en colaboración con la organización Sembriarte. Bajo la dirección del  facilitador Faber Pérez los participantes exploraron el  movimiento y la expresión corporal, el reconocimiento de las emociones y el desarrollo personal. Asistieron niños, niñas y adolescentes de la upz Libertadores quienes aprendieron de técnica teatral, trabajo colectivo y organización de puestas en escena. 

 

 

Salón Comunal La Serafina y CDC La Victoria 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Dos espacios públicos y comunitarios sirvieron para el desarrollo de las actividades adelantadas en el marco de la realización de la Sala de artes Danzarias de la Efarte-2025, en la que participaron adultas mayoras de nuestra localidad. El Salón comunal La Serafina es un espacio amplio con zonas verdes adecuado para llevar a cabo cualquier tipo de actividades. Este saló tiene capacidad para recibir al mismo tiempo entre 30 y 150 personas. Por su parte el CDC San Blas es un centro comunitario  con excelentes instalaciones abiertas a la comunidad, donde se pueden realizar múltiples actividades recreativas, culturales, formativas y académicas. 

 

En este proceso de capacitación nos aliamos con el colectivo Musoke Cantadoras Colectivos Aartístico y el grupo de adultas mayoras Bubujai. 

 

El proceso buscó fortalecer las capacidades de las adultas en técnica danzaria y coreografías bajo la dirección de la facilitadora Alejandra Castro, quien cuenta con muchos años de experiencia y formación en los procesos de creación coreográfica y sensibilización de la danza con diferentes grupos poblacionales.

 

 

Sede Avesol

La sede de la Asociación de Vecinos Solidarios AVESOL  es un lugar amplio, lleno de vida, dispuesto para el trabajo en comunidad. En este espacio funciona un comedor comunitario, una sala de encuentro y reuniones, y la sede de la organización. Proceso de formación y capacitación en artes, encuentro de organizaciones sociales, y reflexiones en torno a la vida comunitaria de la localidad son algunos de las dinámicas que se llevan a cabo en este espacio.  

 

 Nos aliamos con la organización AVESOL para adelantar el proceso de formación en artes musicales donde los y las participantes se sensibilizaron alrededor de la composición musical, el reconocimiento de diferentes instrumentos de cuerdas y la creación colectiva de piezas musicales. El proceso fue liderado por la facilitadora Mayte Álvarez, cantautora y docentes en artes musicales, quién guió a los participantes en su proceso de descubrimiento y profundización en la música, a través de talleres prácticos, juegos y actividades lúdicas.  

 

 Sede Museo del Vidrio

La Quinta La Eneida es un espacio amplio y lleno de historia dedicado a  la valoración y preservación del oficio del vidrio; donde los asistentes pudieron disfrutar de la rica historia patrimonial de la localidad. Este espacio cuenta cuatro salas temáticas: Fuego, Agua, Eneida, Taller Fenicia.  

 

El taller Fenicia, acondicionado para la  capacitación y formación, posee las condiciones necesarias para la realización de actividades, encuentros y diálogo comunitario, pueden estar al mismo tiempo 25 personas. En este espacio se llevó a cabo la formación de la sala de artes plásticas y Visuales en alianza con el museo del vidrio.

 

 El proceso  estuvo a cardo de Ana María Cortés, profesional en artes  con gran experiencia en el desarrollo de metodologías que abordan diferentes técnicas de trabajo, desde el dibujo, pasando por el collage, la pintura, el vitral hasta la creación de mosaicos en vidrio.

 

 

Sede Reserva de la Loma

En el Alto Fucha, lugar de protección ambiental y lucha por el derecho a la vida digna, se encuentra la sede de Reserva de la Loma, una casa amplia, colorida,  muy iluminada, y rodeada de naturaleza.  Este colectivo busca ofrecer a sus visitantes espacios de cultura, senderismo y gastronomía típica. 

 

En este lugar contamos con la posibilidad de trabajar en un espacio favorable para la creatividad, la diversidad y la exploración emocional que se plasma en obras. Las actividades se realizaron  en el saló  principal adecuado para que los asistentes pudieran explorar el dibujo, la pintura, y la creación colectiva de murales personales tanto sus emociones como sus perspectivas la forma de vida en el barrio, además, se realizaron recorridos de reconocimiento territorial mediante el registro fotográfico. 

 

La sala de artes gráficas y visuales se desarrollo en alianza con la organización Reserva de la Loma. 

 

El proceso de facilitación fue liderado por Nelson López, un artista polifacético y creativo acompaño a niños, niñas y adolescentes en su proceso de sensibilización y exploración artística en el marco de la Efarte-2025

 

 

 Salón Comunal Calvo Sur

En la UPZ 33 Sosiego encontramos el salón comunal del barrio Calvo Sur, que nos dio acogida para la realización de las actividades. Es un espacio amplio y adecuado para la realización de procesos de formación en danza, que posibilita el ensayo de coreografías y la puesta en escena de danzas tradicionales. 

 

El espacio de formación fue gestionado por la organización  Kuagro Mona Ri Palenque ando Bacata que  busca el rescate del patrimonio dancístico y lingüístico de la comunidad Palenquera. Adicionalmente, en esta ocasión, se sumaron a este proceso niños y niñas de la comunidad Emberá quienes se sumaron con su propio legado cultural. 

 

Kuagro Mona Ri Palenque ando Bacata fue la organización aliada que lideró la realización del proceso de la sala de artes danzarias en la que se buscó explorar la diversidad del movimiento, la memoria, la defensa de la tradición y la integración intercultural e intergeneracional de las comunidades Palenqueras y Emberás. 

 

Yurleidys Cassiani fue la facilitadora encargada de sensibilizar y desarrollar la estrategia para la formación en artes danzarias de la sala de artes. Lideró un proceso de integración intercultural entre dos comunidades desde un enfoque inclusivo, permitiendo que los participantes compartieran e intercambiaran su legados culturales, y reafirmaran su legado ancestral

Recordando voy y jugando estoy. Por: Arnedis Racero.

El pasado nueve de abril se celebró el Foro Interlocal de nuestra escuela. La temática que lo convocó giró alrdedor del cuerpo y la relación de este con nuestro territorio y nuestro patrimonio. Pero también quisimos que, aparte del evento en sí, le diéramos paso a un ejercicio reflexivo e investigativo. Por eso, cada uno de los integrantes del equipo de trabajo de EFARTE, docentes y monitores, se preguntaron qué significaba para ellos el "cuerpo", esta palabrita tan compleja y tan veleidosa. De ahí que todos ellos se dieran a la tarea de escribir. Acá te compartimos los resultados. Y para ti ¿qué es el cuerpo? 

A continuación podrás leer el texto que nos comparte el formador en danzas Arnedis Racero.  

Nuestra  propuesta  de   foro  estuvo diseñada  para  ser articulada  con la recuperación de la memoria como elemento fundamental  del  patrimonio; como una  esperanza de vivir a través de los  recuerdos.

En  nuestro  espacio,  apoyados  por  algunos  miembros  del  equipo de  la  escuela,  y  después  de  haber  desarrollado  una  tarea  con  las  personas  de  nuestros  grupos,  adelantamos nuestro objetivo: describir  los  juegos  y  cantos   que  las  mujeres  en  su  niñez  utilizaban  para  recrearse. Partiendo  de  este  material,  ellas, libremente, escogerían los  juegos  que   durante  el  foro  se   propusieran.

Nuestro  ejercicio  dio como  insumo,  la  conclusión  de que  el  cuerpo  como  territorio  tiene  un acervo muy  extenso  desde  la   memoria  y  las  vivencias  experimentadas  a  través  del   tiempo. Que el cuerpo es  el  primer  territorio  que debemos proteger  y  que es desde él que podemos recuperar  lo  que  ya  hemos vivido.

En  nuestras  vidas  cambiamos  de  entornos  físicos  con  mucha  frecuencia  y  facilidad,  pero  el  cuerpo  como  territorio,  siempre  estará con  nosotros. Y, así, llevando consigo todo lo aprendido. El pasado, el presente y el futuro pasa por nuestra corporalidad y es vuelta hacia nosotros por medio de la memoria. 
A propósito de esta reflexión, he decidido poner a consideración  este  documento, que versa sobre la visión del cuerpo como un territorio.

Arnedis Antonio Racero. 

EL CUERPO COMO TERRITORIO DE SOBERANÍA

Victoria Sendón de León

Principio de individuación.- Desde el punto de vista de la filosofía, el principio de individuación es aquello que nos identifica como individuos, es decir, la materia, que en nuestro caso es el cuerpo. 

Grupo de danzas de Santa Rosa. EFARTE, año 2015.

La forma sería aquello que nos identifica a los de una misma especie, o sea, aquello que nos identifica como humanos. Sin embargo, no se suele hacer distinción entre el cuerpo de un hombre y el de una mujer porque todo se define de un modo abstracto.

Pero, como somos seres culturales y por tanto simbólicos, sí que existe un abismo entre uno y otro.  Pero yo creo que también hay diferencias substanciales desde el punto de vista de las causas, es decir, genético. Y eso hay que tenerlo muy presente porque se dan profundas diferencias reales en el modo en que se presentan tanto la salud como la enfermedad. Ahora es cuando se empieza a investigar en cuerpos y cerebros de mujeres, porque hasta hace poco el patrón era sólo el masculino y existía una gran ignorancia respecto al comportamiento del cuerpo femenino. Y no digamos de la psique, auténtico “continente negro” de la Psicología, según Freud. 

Muestra final, grupo de danzas. EFARTE, 2015.

La vida.- Creo que no se puede hablar del cuerpo sin hablar de la vida, porque un cuerpo sin vida ¿es realmente un cuerpo o sólo materia en vías de desintegración? Lo que hace que estemos vivos, según Aristóteles, es el alma o psique. En absoluto el alma en un sentido religioso, sino como causa eficiente, como soplo vital, como energía. Otros se preguntan si el alma o la vida está contenida en esos 21 gramos que perdemos en el instante de morir, como plantea una película mexicana reciente, es decir, algo sin valor, algo mínimo que no tiene ninguna importancia como, de hecho, se piensa en nuestra civilización actual. Sobre todo si la vida es la vida de alguien anónimo, de un cualquiera que anda pululando por la tierra.

Desde el punto de vista de la biología actual, se sabe que la vida se debe y se mantiene gracias a una simbiogénesis, que no es otra cosa que la unión de dos organismos con características complementarias que dan lugar a un nuevo ser. Bacterias espiroquetas, o sea, bacterias libres, se unieron para poder adaptarse a determinados cambios en el medio y formaron un nuevo tipo de bacterias con núcleo, las eucariotas, dando origen a la vida vegetal, animal y humana tal y como las conocemos. Pero resulta que estas bacterias se encuentran en el ADN mitocondrial, que es el que la primera mujer de la especie ha transmitido a todas las mujeres del mundo y cuya función es la de generar energía para todas nuestras funciones vitales en colaboración con unas enzimas que se encuentran en la matriz y sintetizan determinadas proteínas esenciales para la vida. Se trata de una gran central energética. ¿Sería, pues, la madre quien transmite el alma? Decir que somos hermanas porque somos hijas de una misma Madre no es una expresión romántica o metafórica, sino real. Esta nueva teoría se debe a la bióloga genetista Lynn Margulis.

Grupo de danzas en exposición fotográfica, 20 de Julio.
EFARTE, 2016

Función del cuerpo.- La función del cuerpo entonces ¿no sería más que la de mantener la vida biológica en una cadena sucesiva de seres? Pues sí, así es. No somos fundamentales para la vida como individuas, pero sí como especie. Incluso podemos llegar a destruirnos como especie humana, pero no podremos destruir jamás la gran cadena del ser, de la vida, de nuestro planeta Gaia, porque la vida continúa con nosotros o sin nosotros. Pero hablando del ser humano aquí y ahora, y como decían las diversas corrientes hedonistas, mantener la vida no tiene sentido si no se vive una “buena vida”. Y una buena vida es, sin duda, una vida feliz, una vida digna de lo humano. Las escuelas éticas griegas buscaron esta felicidad como lo más importante de la existencia, pero las religiones monoteístas posteriores hicieron de la vida un valle de lágrimas, un paso hacia “otra vida” y, por tanto, despreciaron esta vida y por tanto el cuerpo. A lo más que llegaron fue al “no matarás”, pero con excepciones, pues en nombre de Dios se han realizado las mayores matanzas de la historia.

Danzas en exposición fotográfica, 20 de Julio. 

EFARTE, 2016.

Esta influencia caló en pensadores tan lúcidos como Inmanuel Kant, que sentenciaba que la ética no debía ocuparse de cómo hacernos felices, sino de cómo hacernos dignos de la felicidad a través del deber formulado por un imperativo categórico. Sin embargo, yo creo que la ética sólo tiene sentido si nos proporciona el goce del instante y el gozo mantenido a lo largo de la vida. La ética no tiene tanto que ver con el deber como con la sabiduría. Y la sabiduría de la vida consiste en despejar sufrimientos inútiles y potenciar todas las fuentes de felicidad, satisfacción y goce. Sin embargo, nos resulta mucho más fácil sufrir que gozar. Una gran perversión de nuestras culturas. También fue Spinoza el que escribió en su “Ética”. La felicidad no es un premio que se otorga a la virtud, sino que es la virtud misma, y no gozamos de ella porque reprimamos nuestras concupiscencias, sino que, al contrario, podemos reprimir nuestras concupiscencias porque gozamos de ella. 

Tengo que aclarar que el gozo o la felicidad no es el placer por el placer, sino aquello que potencia nuestras posibilidades y la vida misma. De hecho, la escuela cínica practicaba el desprendimiento de todo lo superfluo, incluidos muchos placeres, con tal de conseguir el gozo y la felicidad a través de una libertad absoluta.

La muerte.- Si estamos reflexionando sobre el cuerpo tendremos también que plantearnos si es fundamental pensar en la desaparición de ese cuerpo, es decir, en la muerte. Heidegger, sobre todo en su primera etapa, habla de la existencia humana como un-estar-en-el-mundo, un mundo cuya esencia es la temporalidad, de ahí que el ser humano sea “un ser para la muerte”. Spinoza, por el contrario, dice “El hombre libre en nada piensa menos que en la muerte, y su sabiduría es una meditación no sobre la muerte, sino sobre la vida”. Lo fundamental de la vida para él es el deseo, de modo que la ética consistiría en llegar a ser conscientemente lo que somos de un modo inconsciente, de suerte que nuestro comportamiento sea más activo, más potente y más libre, lo cual no tiene nada que ver con la muerte, sino con una vida plena. La finalidad de su Ética es que lleguemos a ser quienes somos. Sin miedos.

Así pues, somos individuas porque tenemos un cuerpo, pero nuestra individualidad proviene de la interacción de otros muchos seres que nos han precedido. Sin la cooperación, la agrupación y la simbiosis la vida no sería posible y nosotras tampoco. Pero en esa evolución que nos precede resulta que aparece un elemento nuevo que es la mente y, por tanto, la libertad. Una libertad muy condicionada, pero que puede proyectarse mucho más de lo que creemos por la consciencia de que formamos parte de toda la potencia que alberga la Naturaleza, que según Spinoza, no es más ni menos que “el infinito gozo de existir”. Y esto es lo que debería reflejar nuestro cuerpo, ese infinito gozo de existir. Va todo tan ligado que lo que afecta a la mente, afecta al cuerpo y a la inversa, porque vivimos en un universo holístico.

Preparativos para muestra final de EFARTE.  Año 2016. 

Soberanía del cuerpo.- Uno de los empeños más pertinaces del Patriarcado ha sido el de dominar y controlar los cuerpos de las mujeres. De la brutalidad más evidente han ido pasando a métodos más sutiles o, mejor, han ido incorporando nuevos modos, ya que la brutalidad continúa. Es más, se acentúa por el proceso de liberación y emancipación de las mujeres que muchos varones no pueden soportar. Siempre la moda y el recato han constreñido el cuerpo de la mujer: corsés, fajas, refajos, enaguas, tocas, velos, burkas, etc. Como ya las mujeres hemos decidido no ser recatadas de acuerdo con el control masculino, los métodos han sido más sutiles: el destape por obligación, la talla de acuerdo con las modelos, unas modelos que aparecen cada vez más como anoréxicas, enfermas, ojerosas y hasta con la cabeza metida en un saco y una soga al cuello como si fueran al patíbulo. A veces los deseos más secretos y oscuros de muchos hombres pasan por ver destruida a la mujer, pero esos deseos inconfesables emergen en forma de modas impuestas. Pero el paso intermedio es el control. Las mujeres de nuestra generación hemos pasado por la falda estrecha, el tacón alto, las uñas larguísimas, el pelo suelto... ¿qué animal podría huir, defenderse o atacar con esos condicionantes? 

Arnedis Racero guiando al grupo de formadores y de
monitores en la presentación de danzas.
Foro Interlocal de EFARTE, 9 de abril de 2016

Pero ahora hemos pasado a métodos más brutales que atacan directamente al cuerpo y a la salud. En primer lugar, y por primera vez, se comienzan a hacer investigaciones científicas y médicas en organismos femeninos, comprobándose que los comportamientos de ambos sexos son muy diferentes, así como sus síntomas y su terapia. Para colmo, las mujeres tenemos muchas más enfermedades psicosomáticas que los hombres, debido precisamente a que vivimos en un mundo hecho por ellos y para ellos. Los protocolos establecidos en los hospitales son los adecuados para la fisiología masculina, pero no para la femenina, por eso mueren muchas más mujeres en las urgencias de los hospitales.

En segundo lugar, todo lo que está relacionado con las funciones fisiológicas de la mujer están siendo medicalizadas: la regla, la menopausia y hasta la gestación y el parto como si se tratara siempre de enfermedades, sin contar con la cantidad de nacimientos por cesárea y en viernes porque los ginecólogos quieren irse tranquilos de fin de semana y porque, seguramente, se cobra más por una cesárea que por un parto normal para el que una comadrona o partera es más que suficiente. Sin mencionar el parto acostadas para que el ginecólogo esté más cómodo y tenga más capacidad de movimientos, en lugar del parto de pie o sentadas en el que la partera o comadrona, arrodillada, recibía a la criatura recién nacida (Esta postura nunca la aceptaría un médico). Además habría que mencionar el suplicio que supone para las mujeres la “fecundación asistida”, que en muchos casos está propiciada por la esterilidad de los varones. Parece como si una mujer que no sea madre no tenga ningún valor cuando eso no se exige en el hombre. 

Grupo de danzas de EFARTE, 2016. Casa de la Lluvia de Ideas.

Pero lo que constituye una verdadera aberración es la utilización generalizada que se está haciendo del cuerpo de las mujeres en la prostitución como un programa más de los viajes turísticos o entre la población emigrante a países del primer mundo; la venta de niñas, los vídeos porno-sádicos, el esclavismo sexual o el abuso sistemático por parte de padres y parientes de los seres más indefensos.

En definitiva, que la utilización y el control de los cuerpos constituye una estrategia más del poder que se ejerce sobre los otros. El filósofo Michel Foucault nos alerta precisamente sobre las nuevas formas de poder a las que él llama biopoder. Esto quiere decir que el poder está pasando sutilmente de encerrar en cárceles y psiquiátricos a determinada gente asocial a ejercer un control minucioso sobre el cuerpo mismo de todos los individuos. Y esto es más cierto aún respecto al cuerpo de la mujer que respecto al del hombre. Antes nos quemaban por brujas, ahora nos controlan con la estética. Muchas mujeres de clases medias y altas han puesto sus cuerpos en manos de los cirujanos como antes ponían sus almas en manos de los directores espirituales. Y todo en función de un modelo estético del gusto de los varones, además de la agresión física que supone para sus cuerpos. Es como aceptar que una mujer que no tenga un “buen cuerpo” no vale nada o que una mujer con canas y arrugas es realmente despreciable.

Formador Arnedis Racero en muestra final de EFARTE.
30 de abril de 2016.

La soberanía del cuerpo no significa que seamos seres independientes de los demás, cuerpos aislados y autónomos, no. Somos cuerpos que sirven a la vida en el sentido más abstracto y cósmico, pero somos también sujetos libres capaces de decidir sobre el modo de vida y sobre el propio cuerpo. Libres y responsables de vivir una vida digna y feliz. Sin embargo este derecho y esta responsabilidad se están convirtiendo en un hecho revolucionario, pues es tal la presión para que estemos dentro del modelo estándar, que si no seguimos ese patrón nos sentimos excluidas del reconocimiento de una sociedad globalizada hasta en sus perversos gustos e imperativos. La soberanía del cuerpo carece de sentido en un mundo patriarcal que sigue venerando las guerras como hechos que le honran, y en las que mercenarios pagados se han convertido en máquinas de matar sin ningún respeto por la vida y por los cuerpos de tantos y tantos seres humanos inocentes. Pero si contabilizamos las muertes por violencia de género y las vidas maltrechas y desgraciadas por esa violencia, superamos con mucho a las víctimas provocadas por las guerras. Se trata de un auténtico feminicidio universal del que las muertas de Ciudad Juárez de México no constituyen más que la punta del iceberg.